البرزي : بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وفي آخرها الزاي ، هذه النسبة إلى برزة وهي ضيعة من سواد دمشق ، مضيت إليها يوما مع جماعة من أصحابنا متفرجين ، والمشهور بالنسبة إليها أبو القاسم عبد العزيز بن محمد البرزي ، يروي عن أبي محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر التميمي - هكذا ذكره ابن ماكولا الحافظ . البرزي : بضم الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وبعدها الزاي ، هذه النسبة إلى برز وهي قرية من قرى مرو على خمسة فراسخ منها عند كمسان ، والمشهور بالنسبة إليها سليمان بن عامر بن عمير الكندي البرزي ، حدث عن الربيع بن أنس الخراساني ، روى عنه أبو يحيى القصري المروزي ، وقال البرزي هذا : سمعت الربيع بن أنس يقول : من استطاع منكم أن يكون له في مدينة مرو دار فيها بئر وصحانة ( 1 ) فليفعل روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي . ومحمد بن الفضل البرزي ، حدث عن شيبان بن أبي شيبان المطوعي ، روى عنه عبد الله بن محمد بن رجاء المروزي ، وقيل إن محمد بن فضل هذا لم يكن من قرية برز وإنما لقبه برزي - هكذا ذكره أبو رجاء محمد بن حمدويه بن أحمد الهورقاني في تاريخ المراوزة وقال : محمد بن فضل لقبه برزي حدث عن عبد الله بن المبارك ومات بعد الثلاثين ومائتين وكان ثقة . وأبو محمد عبد الله بن محمد بن برزة التاجر البرزي ، نسب إلى جده برزة ، من أهل الري ، ، نزل نيسابور سنة أربعين وثلاثمائة ، وكان من أمناء ( 2 ) التجار ومن المتعصبين لأهل السنة ، ورأيت الأستاذ أبا الوليد يميل إليه ويعتمده في مهماته ، سمع أبا محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي وأحمد بن خالد وأبا بكر بن جورويه ( 3 ) وأقرانهم من الرازيين ، قال الحاكم أبو عبد الله : واستشارني غير مرة في الرواية فأشرت عليه بذلك فحدث ، وتوفي بنيسابور سنة سبعين وثلاثمائة . وأبو الفتح عبد الجبار بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن برزة الجوهري الأردستاني الرازي البرزي نسب إلى جده الأعلى ، من أهل الري ، أحد التجار المعروفين من أهل الصدق والأمانة ، سمع بالري أبا الحسن علي بن محمد بن عمر القصار ، وببغداد أبا الفرج محمد بن أحمد الغوري ، وبحران أبا القاسم علي بن محمد بن علي الزيدي ، وبنيسابور أبا محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني وغيرهم ، سمع منه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ ، وأدركت من أصحابه جماعة بأصبهان ومكة ، وكانت ولادته في شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة ، وتوفي

--> ( 1 ) وفي نسخ أخرى " طلحانة " . ( 2 ) في نسخ أخر ومعجم البلدان " أبناء " كذا . ( 3 ) هكذا لكن بلا نقط في ك وهو الصواب يأتي ذكره في رسم ( الجوروبي ) .